作者：龙世贵

    前些时日，在网上看到有篇文章，讲到“天地國親師位”，令我记起曾经遇到的一桩往事。

    八十年代初，有次，一位长者进一个体店，大慨想买什么，瞧了一下店里神龛上“天地國親師位”六个字，什么也沒说掉头就走。正巧我在场，便尾随探问那长者，何因而走？他说这非正规之店，那那神龛上六个字都写錯了，其正规可想而知。我追问，错之何处？他就与我讲述了下列这些内容，今将其复述如下。

    “天地國親師位”这六个汉字，书写在神龛上，是很有讲究的。首先，只用繁体而不用简体，因为古时沒有简化字，习俗遗留下来就只用繁体字。其次，各个字有其特定的书写要求，即“天”大、“地”不分家、“國”无缺口、“親”不见目、“師”不带刀、“位”要正。再次，不可草书，神龛位置厅堂上席，属庄重正中之处，书写定当正规，不可了草。 “天”，上横要短而轻，下边要书写粗实有力，突岀“大” 字。让人一眼看去，“天”字象“大”字，它缊含着“天大”之意。“天” 字排第一，一说是指天子皇权至上，另一说是指天理法度高于一切；说法不同，但都指向一个共同点，天代表至高无上，不可侵犯。 “地”，它的书写要求是“土”“也”不能分开，两者要连在一起，称之为“地不分家”。地为万事万物之基，根基要牢稳，自然土也不能分离，不分裂方称地利。
“國”， 它的书写要求：其一，用繁体不用简体，含意是繁体國字囗里笔划多，国家不怕财富多，只怕國穷财富少，所以不用简划字。其二，囗字四边相连不能有缺口，寓意国度边彊牢固，有缺口外敌就会入侵。“國无缺口”之说就是这个理。

    “親”，它要求：右边的“見”字上部的“目” ，四周不能封闭无缝，要留缝缺。它的释义略带迷信色彩，目字直接含义指眼睛，目字四周无缝隙，说明眼睛睁不开，成了瞎子。要求“親不見目”，违反了，下代要出瞎子。卑人只是复述传说，并无宣扬迷信之意。 “師”，它有点特别，左半部顶上不能有“丿”（撇）。这“丿”象征刀，小人岀门带刀；为師者授业传人，是正人君子，不能象小人那样出门带刀。民间也有“師不带刀”之说。 “位”，它的要求简单，用正楷写正当。其含意是上列五者之位正当，天下太平稳当。

    天地君亲师
    天:老天爷,上天.
    地:土地爷
    君:皇上,
    亲:父母
    师:老师
    合称五圣.是我国民间供奉的"神",因为以前没有照片,简化下来就供奉牌位,用红纸书写,贴在木制的牌位上,摆在神龛里,供家人祭拜："天地君亲师"之神位，要长年祭祀。
所谓"礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。"

    又说：："无君子则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。"敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。

    天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。"天地"二字写得很宽，取天宽地阔之意；"君"字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；"亲"（親）字的目字不能封严，谓亲不闭目；"师"（師）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。反映出民间对五者神圣的崇拜。写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。"地"不能大过"天"，"国"虽然不可大于"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土."亲"与"师"则字体略小。旧社会，一般都写的"天地君亲师"，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为"国"字，成为"天地国亲师"，不过,现在是两者并存，并无定论。有的家里，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂,可以用很多年。
在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"*氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。"*氏先祖"也有做"*氏门中"的，"观音大士"也有做"观音菩萨"的。值得注意的是，我们那各个姓氏各个家族的写法不一，例如我们那的大姓李氏家族，正对纸的左边，从左到右是"*氏门中"，"灶王府君"，正对纸的右边，从左到右是"观音菩萨 .

    在"天地君亲师"牌位的俩侧，都有一副对联，见的最多的是"金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是"金炉不断千年火，玉盏常明万载灯"，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。